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日本茶道正是“去中國化”的結果

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日本茶道正是“去中國化”的結果

  “入明,朱元璋也是粗人一個,他極力倡導的社會風氣依然是尚質不文,還曾下詔罷貢團茶(團茶的制作工藝過于繁復),改用散茶。由是,整個社會的審美習慣被扭轉到跟宋時完全相反的方向上,像宋人點茶那樣的精致技藝,自然不會受歡迎,遂成絕唱。倒是日本人追求精致,因此才可能將唐宋人的插花藝術發展成花道,將宋人的點茶技藝發展成茶道!

  讀到這最后一句,內心不免感慨。想起日本學者藤原正彥曾在《國家的品格》一書里說:禪,雖然誕生于中國,但卻并沒有在中國生根,而是在鐮倉時代傳到日本之后,很快在日本落地發芽。藤原正彥因此認為:這是因為禪與中國人的思維方式毫不相容,但卻與日本人世代相傳的精神風貌極具適合性。禪是日本人自古以來的價值觀,只不過是由中國人將其進行了理論化。

  而宋人的點茶技藝,最終能在日本被發展成茶道,也與禪在日本得以本土化的道理相同。宋代高僧圓悟曾揮筆寫下“禪茶一味”幾個字,但負責解釋“禪茶一味”并將之付于實踐的,卻是日人千利休。千利休曾這樣解釋“茶禪一味”:“天地同根,萬物一體,舍小我而融入天地之中,其靜寂無為,所示正是茶之正道。為飽享茶禪一味之達人所必見!

  “茶禪一味”是日本茶道的最高境界。簡素質樸,返璞歸真。茶湯之中有禪心。在摒除了源自中國的華麗的斗茶儀式之后,村田珠光才終于首創了“?鰥硬琛!?鰥硬琛鋇摹?鰥印,日文拟O挨銫印?哇比),日文漢字也可寫為“和美”——在日本傳統的和歌世界里,“わび”所代表的,正是“閑寂·簡素·枯淡”的和風之美!?鰥印筆嗆兔潰?骷,蕟体緟⑥垢的闹B氖瀾紜?骷諾暮頭韁潰腱諞缶猜、要腔eの蜃暈倚男緣謀駒純晌叫市氏嘞А比嗽詵魅ジ哺竊諦耐返囊磺行橥、一切污垢、一切芬r罩,进入清緟⑥垢的状态,才能謪Q驢吹階約鶴畋菊嫻某跣,才能哉熦归讋蚧中謪Q祿憔巰⒌牧樾。而铃木大拙藫∞k肴氈鏡牧樾砸恢!?/span>

  村田珠光開創了“?鰥硬琛,而村替y楣獾暮蟊膊樅飼Ю藎蟯ü?鰥硬琛繃煳蠆⑹嶗砹撕頭韁賴木衲諍,矑佲偙K靡苑⒄刮衷詰摹安璧饋,成为最具葰志格淀d拇澄幕。葰昼R牟櫛幕醋災泄,但葰昼R牟璧牢幕湊僑氈糾樅恕叭ブ泄鋇慕峁。葰朱o璧啦⒉皇侵泄櫛幕拇,而是中国矙蹦化灾R氈鏡男律。它用勑国矙蹦化有渊源,但并螔歇缘。震q拖袢氈鏡撓;ǎ河;ㄒ彩竊從謚泄,但;艸晌氈鏡南笳鰨⒉皇且蛭氈救飼О倌昀闖種院憒罅恐種蒼醋災泄撓;ㄖ腫櫻且蛭氈救搜兄瓶⒊雋擻朐從謚泄囊吧;ㄍ耆煌男縷分幀叭揪壩!薄?40多年前江戶末期的日本園藝師,通過將野生的大島櫻與江戶彼岸櫻進行雜交培植,栽培出可通過嫁接與插枝來反復克隆、在完全不改變遺傳基因的前提下大面積延伸種植的全新櫻花品種“染井吉野”,人們才終于能在短短十來天的花期之內,看到櫻花排山倒海地同時綻放,又排山倒海地同時墜落的撼人景象。


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關于茶道的定義,岡倉天心在其著作《茶之書》里說:“茶道,是基于人們對于日常生活的俗事之中所存在的美產生崇拜而形成的一種儀式。它諄諄教導我們純粹與調和、相互友愛的神秘以及社會秩序的浪漫主義。茶道的要義在于崇拜‘不完整的事物’,也即在不可解的人生之中,擁有想要成就某種可能的溫和企圖!

  岡倉天心對于茶道的定義,想是源自于千利休的“和敬清寂”:“和”是調和與和樂,是互相愉悅之心;“敬”是對他人的敬愛之心;“清”是清潔、清廉,是指對自己以及周圍環境的清潔與整理;“寂”是寂靜、閑寂,是摒除一切不需要的多余,是“斷·舍·離”!昂途础笔侵髻e相處之道的心得體會,是茶道的心靈空間美學;“清寂”是對于茶庭、茶室、茶器等一切的相關要求,是茶道的環境空間美學!昂途辞寮拧彼膫字,是茶道的精神美學。

  “和敬清寂”的茶道美學能在日本一直傳承至今,在于茶道并不曲高和寡,而是滲透于大眾之中。不久前朝日新聞面向初高中學生征集“最重要的一句話”。獲得最優秀獎的一句話,是“一百歲是一百歲,我是我”。中一女生KURUMI看到電視里一位百歲奶奶大口吃肉大步走路,不禁對自己96歲奶奶脫口說“奶奶!這個人一百歲了”!而臥床不起的奶奶回答她:“一百歲是一百歲,我是我!薄拔沂俏摇薄狵URUMI被這句話深深打動:盡管奶奶已經臥床不起,但她平靜地接受這樣的自己并與之相處。96歲老奶奶脫口而出的一句話,卻有禪語的意境。難怪鈴木大拙說“禪就是日本人的生活本身”。正是因為有這樣的大眾基因,岡倉天心才會在《茶之書》里驕傲地說“茶道的影響,并不只限于富貴人家優雅的閨房,而是普及到身份低微者所居住的家庭”。因此才會有“農夫懂得插花之趣,山野之人懂得欣賞山水之妙”。

  現在,日本從中學到高中到大學,幾乎每所學校里都有茶道俱樂部,參加茶道俱樂部的學生們,每周定期在課后跟隨老師一起修習茶道。我家初中二年級的小朋友,如今在學校的茶道俱樂部修習茶道已經二年。茶道先生并不跟她們講“茶禪一味”的境界,也不講“和敬清寂”的精神。先生不跟她們講解這些茶道的歷史與理論,而是反復訓練她們的“禮儀作法”!岸Y儀作法”是個日文詞,簡單地解釋這四個字,便是指“正確的言行舉止”。就像修習瑜伽要從重新練習呼吸開始一樣,茶道的禮儀作法,則從訓練一舉手一投足開始。只有在去除瑣碎多余的動作,保持內心的沉靜與謙卑,人的舉手投足才能呈現出令人愉悅的儀式之美。要達到這種儀式之美的要求,需要懂得建立秩序,擁有堅定的忍耐之心,才能步入茶道之門,才能通過茶道去領悟生活的美學,實現自己的人生修行。


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